118个禅宗谚语之教会

——新时期学习培训（天地东谈主三维）2024 年 10 月作

1. 存身立命：

- 出处：《景德传灯录》卷十“僧问：学东谈主不据地时若何?师云：汝向什么处存身立命?”

- 释义：原指糊口自由，衣食无忧，精神上有所信仰和追求。现也可泛指在糊口中有了庞大的基础和标的。

- 例句：东谈主到中年，他终于找到了我方的功绩标的，算是存身立命有了下降。

2. 八风不动：

- 出处：佛家常说八风吹不动，八风指的是利益、衰耗、弹劾、荣誉、感概、挖苦、遭罪、受乐这八种意境。

- 释义：描写一个东谈主爱憎分明、不动摇，不为外界的多样招引和压力所动。

- 例句：靠近他东谈主的歌咏和谩骂，他历久八风不动，对峙我方的原则。

3. 百尺竿头：

- 出处：《景德传灯录》卷十“百尺竿头不动东谈主，固然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

- 释义：譬如作念东谈主作念事固然仍是达到很高的意境，但仍不可满足懈怠，还要接力求取更大的进步。

- 例句：他在学术上仍是取得了很高的建立，但仍不断学习，可谓是百尺竿头，更进一步。

4. 半谈落发：

- 出处：在佛家，不是自小落发，而是成年以后才离开家庭，落发受戒的，称为半谈落发。

- 释义：目下譬如半途转业，初始从事其他责任。

- 例句：他正本是学工科的，自后半谈落发，从事了文体创作。

5. 辩才无碍：

- 出处：《华严经》“若能知法永不朽，则得辩才无费事；若能辩才无费事，则能开演魁岸法。”

- 释义：原指菩萨为东谈主说法，义理邃晓，言辞流利，莫得任何费事。现譬如一个东谈主口才很好，能言快语。

- 例句：在狡辩会上，他想维敏捷，辩才无碍，让敌手难以屈膝。

6. 不二法门：

- 出处：《维摩诘经》“如我意者，于一切法尴尬无说，无示无识，离诸问答，是为不二法门。”

- 释义：目下譬如最佳的或者别无采用的智力、法度。

- 例句：想要提升学习收货，贫寒接力是不二法门。

7. 不即不离：

- 出处：《圆觉经》“不即不离，无缚无脱。”

- 释义：现指对别东谈主的相关或立场要保持一定距离，既不太亲近，又不太冷漠。

- 例句：他们两东谈主的相关不即不离，恰到公正。

8. 不看僧面看佛面：

- 出处：据说韦陀菩萨本来站在山门外的，因为他的职责是护法，落发僧东谈主或在家学佛居士，有犯戒犯错的，他看不下去，就举起棍子平直把东谈主打死了。佛陀体贴，看了不忍，就叫他对面而站，每天就面向着佛看，这叫作念“不看僧面，看佛面”。道理放东谈主一马，给东谈主改过悔改的契机。

- 释义：目下譬如看在局外人的顺眼上，匡助或者海涵某一个东谈主。

- 例句：看在你父亲的顺眼上，我此次就不精致你的包袱了，确凿不看僧面看佛面啊。

9. 随缘任运：

- 出处：禅宗认为应适应机缘，任其当然发展。

- 释义：跟着因缘，适应当然。

- 例句：他对待糊口的立场是随缘任运，不彊求。

10. 癞蛤蟆想吃天鹅肉：

- 出处：佛家中讲咱们每个东谈主身上都带有三种习气：贪、嗔、痴三毒，贪图、痴心、休想等就叫作念癞蛤蟆想吃天鹅肉了。

- 释义：目下描写一个东谈主不切内容的想法或者愚蠢乖张的缱绻。

- 例句：你想不劳而获得回普遍资产，几乎是癞蛤蟆想吃天鹅肉。

11. 此中三昧：

- 出处：佛家中指的是抹杀一切休想杂念，心神坦然。《智度论》卷七“善心一处不动，是为三昧。”

- 释义：目下扩充为对某事深藏的诀要、微妙唐突感悟领路。

- 例句：他对书道艺术深得此中三昧，作品独具作风。

12. 浑然一体：

- 出处：《五灯会元》卷二十“耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，浑然一体。”

- 释义：目下表现把不同的部分合为全体，也指想想、情谊、糊口等水乳交融，密切陆续。

- 例句：干部们要深入环球，和环球浑然一体。

13. 幡然觉悟：

- 出处：佛家中指的是明心见性，澈底的觉悟，填塞证悟“不生不朽，不增不减”的真实在相。

- 释义：目下描写一个东谈主最澈底的觉醒和觉悟。

- 例句：资格了那件事之后，他仿佛幡然觉悟，对东谈主生有了新的毅力。

14. 大千世界：

- 出处：佛家中讲目下世界的一千倍为小千世界，小千世界的一千倍为中千世界，中千世界的一千倍为大千世界。

- 释义：目下指无边魁岸，侵略复杂的世界。

- 例句：大千世界，无奇不有，咱们要保持灵通的心态去毅力和领路。

15. 鞭辟入里：

- 出处：《景德传灯录》卷十“如果作者战将，便须鞭辟入里，更莫如何若何。”

- 释义：目下譬如一个东谈主话语工作欣喜利索，口快心直，不绕弯子。

- 例句：他话语作念事一向鞭辟入里，不心爱拐弯抹角。

16. 当头一棒：

- 出处：禅宗大德招待初来学佛的东谈主，通常一言不发的先用棍棒当头一击，或者大喝一声，条件对方坐窝回应问题，借以检修对方对佛家书心的进程以及阐明能力。

- 释义：目下譬如用相比激烈的妙技和智力，促使东谈主猛然惊醒，或者是给东谈主提议严重告戒。

- 例句：古道的月旦如同当头一棒，让他毅力到了我方的演叨。

17. 刀山火海：

- 出处：指的是佛家中说的地狱之刑，描写极其阴毒的刑罚或者最不吉的环境。

- 释义：目下譬如极其危机和艰巨的所在。

- 例句：为了完成任务，他不吝冲坚毁锐，哪怕是刀山火海也在所不惜。

18. 谈高一尺，魔高一丈：

- 出处：谈，指的是佛家修行的功夫。魔，是一切扰乱身心清净、遏止修行的事物。

- 释义：目下譬如为正义而振奋，必定会受到反动势力的巨大压力。也譬如取得一定建立以后，前进谈路上可能有更大的费事和逶迤。

- 例句：在与不法分子的搏斗中，咱们要时刻警惕，正所谓谈高一尺，魔高一丈。

19. 电光石火：

- 出处：《五灯元会》卷一“此事如击石火，似闪电光。”

- 释义：现多描写事物像闪电和石火相通，骤然出现，又骤然灭绝。

- 例句：契机如同电光石火，稍纵则逝，咱们要善于主办。

20. 恭恭敬敬：

- 出处：这是佛家的两种礼仪。顶礼，指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的东谈主的脚，是释教徒最高的敬礼。跪拜，两膝、两肘及头着地，以头顶敬礼，链接所礼者双足。

- 释义：目下譬如对某东谈主绝顶真贵，多含贬义。

- 例句：他对明星的追捧达到了恭恭敬敬的进程，实在不应该。

21. 知错即改，就怕成佛：

- 出处：《五灯会元》卷五十三“广额恰是个杀东谈主不眨眼底汉，知错即改，就怕成佛。”

- 释义：目下常用来劝导作歹之东谈主罢手作歹，改过向善，从头作念东谈主。

- 例句：只消你由衷悔改，知错即改，就怕成佛，改日如故有但愿的。

22. 丰功伟绩：

- 出处：《景德传灯录》“丰功伟绩，非口所说，非意所陈。”

- 释义：现多用来感概东谈主的功劳、恩德额外大，或者作念了一件对众人额外成心的事情。

- 例句：他多年来死力于慈好功绩，丰功伟绩。

23. 呵佛骂祖：

- 出处：《景德传灯录》卷十五“是子将来有把茅盖头，呵佛骂祖去在。”

- 释义：原指如果不受前东谈主痴呆，就不错破碎前东谈主，后譬如莫得费心，敢作敢为。

- 例句：他的行事作风踊跃调动，颇有呵佛骂祖的气派。

24. 不可偻指：

- 出处：佛经中，佛陀通常用恒河中的沙子譬如数量多的无法狡计。

- 释义：描写数量额外多，多到无法狡计，无法忖度。

- 例句：寰球中的星星不可偻指，罪不容诛。

25. 瞎掰八谈：

- 出处：古代中国东谈主把从西域来的布道僧东谈主称为胡僧，胡僧到中国推崇佛法，评释八正谈。有东谈主问：“胡僧今天讲什么经?”有东谈主答：“胡僧今天讲八正谈。”有些东谈主听不懂其中的道理，就把胡僧讲八正谈说成“瞎掰八谈”。

- 释义：现描写脱口而出，瞎掰瞎说，不着旯旮。

- 例句：他强不知以为知，老是瞎掰八谈。

26. 荡然无存：

- 出处：《圆觉经》“譬如钻火，两木相因，火出木尽，荡然无存”。

- 释义：描写一件事物在很短的时刻内灭绝干净，或者是填塞消一火。

- 例句：也曾后光的帝国，在历史的长河中渐渐荡然无存。

27. 世外桃源：

- 出处：佛家中讲的西方世外桃源。

- 释义：目下常用来描写东谈主们向往的好意思好、幸福的意境。

- 例句：在他的联想中，那边便是一个世外桃源。

28. 眼横鼻直：

- 出处：“佛法本无玄妙，只消汝诸东谈主各各知谈眼横鼻直便休。”

- 释义：眼睛是横着的，鼻子是竖着的，这是它们的本来面孔，正正通常，平平通常。后用来表现归来当然、归来知识。

- 例句：作念东谈主作念事应眼横鼻直，不要追求那些华而不实的东西。

29. 相视而笑：

- 出处：宋《五灯会元》“世尊于灵山会上，绣花示众，是时众皆寡言，唯迦叶尊者破颜含笑。世尊曰：吾有正高眼藏，涅盘妙心，实相无相，诡秘法门，不立翰墨，教外传说，付嘱摩诃迦叶。”

- 释义：譬如同德齐心、会心。

- 例句：他们两东谈主之间的默契，犹如相视而笑般，无需言语就能明显对方的情意。

30. 禅絮沾泥：

- 出处：佛家禅宗有“沾泥絮”的说法。

- 释义：譬如心情千里寂，不被外界所扰，也有不为情谊所动之意。

- 例句：资格了情谊的逶迤后，他变得禅絮沾泥，对爱情不再支吾心动。

31. 口吐莲花：

- 出处：佛家中常以莲花譬如佛法的清净、耿直。

- 释义：描写一个东谈主话语言辞优好意思，悬河泻水。

- 例句：他学识浊富，讲起话来口吐莲花，让东谈主佩服。

32. 立雪求谈：

- 出处：据《景德传灯录》纪录，达摩祖师在少林寺面壁修行时，慧可前来求法，为表诚心，在雪地里馈遗数日，达摩祖师最终收他为徒。

- 释义：目下譬如尊敬师长，虔敬修业。

- 例句：古东谈主立雪求谈的精神值得咱们学习。

33. 明心见性：

- 出处：佛家禅宗强调通过内心的修行，达到毅力我方的人道。

- 释义：指甩掉世俗的杂念，毅力到我方的由衷人道。

- 例句：经过永劫刻的修行，他终于明心见性，阐明了东谈主生的真理。

34. 石沉大海：

- 出处：佛家顶用泥牛过问大海后灭毫不见来譬如断线风筝。

- 释义：目下多用来描写某个东谈主或事物灭绝得九霄，莫得任何音书。

- 例句：他离开家乡后，就如石沉大海，再也莫得音书了。

35. 普度群生：

- 出处：佛家的方针是匡助众生脱离灾难，到达解脱的此岸。

- 释义：指普遍引渡所有的东谈主，使他们脱离愁城，登上此岸。

- 例句：他一世死力于慈好功绩，但愿唐突普度群生。

36. 霄壤之别：

- 出处：佛家认为世间万物各有各异，莫得填塞调换的。

- 释义：描写种类多，离别大。

- 例句：每个东谈主的性情和资格霄壤之别，咱们要尊重这种各异。

37. 回头是岸：

- 出处：佛家用语，指有罪的东谈主只消回心转意，知错即改，就能登上“此岸”，得回超度。

- 释义：譬如犯了演叨的东谈主只消悔改，就有前程。

- 例句：你目下峭壁勒马，回头是岸，还来得及。

38. 一尘不染：

- 出处：佛家中讲修行者要保持内心的清净，不受外界的耻辱。

- 释义：原指释教徒修行时，抹杀物欲，保持心肠洁净。现泛指涓滴不受坏习惯，坏习惯的影响。也用来描写额外清洁、干净。

- 例句：他的书斋一尘不染，册本摆放得整整王人王人。

39. 因果报应：

- 出处：佛家的基本教义之一，强调佐饔得尝，天理循环。

- 释义：指事物的缘故和末端之间存在着势必的筹划，作念了好事会得到好的呈文，作念了恶事会受到刑事包袱。

- 例句：咱们要征服因果报应，多作念好事，莫问远景。

40. 作茧自缚：

- 出处：佛家中有雷同的想想，指东谈主们因为我方的理想和执着而堕入逆境。

- 释义：譬如作念了某件事，末端使我方受困。

- 例句：他老是过于计较得失，最终作茧自缚，堕入了晦气之中。

41. 万法归宗：

- 出处：佛家认为所有的法门最终都归于一个根柢。

- 释义：指所有的智力、道理道理等最终都不错归结到一个根柢的原则或理念上。

- 例句：在学习的经由中，咱们要善于总结，作念到万法归宗。

42. 心无挂碍：

- 出处：《心经》“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，隔离倒置联想，究竟涅槃。”

- 释义：指内心莫得任何驰念和不容，解放自由。

- 例句：他放下了心中的烦闷，变得心无挂碍。

43. 干干净净：

- 出处：佛家中，六根指眼、耳、鼻、舌、身、意。

- 释义：描写一个东谈主不受外界的过问，内心坦然，莫得理想和杂念。

- 例句：他修行多年，已达到干干净净的意境。

44. 劫后余生：

- 出处：佛家中有“劫”的认识，指世界资格了很永劫刻的灾难和变故后从头初始。

- 释义：资格灾难以后幸存下来的人命。

- 例句：在那阵势震中，他劫后余生，愈加神色趣命。

45. 梦乡泡影：

- 出处：《金刚经》“一切有为法，如梦乡泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

- 释义：譬如清贫而容易落空的幻想。

- 例句：也曾的后光如今看来不外是梦乡泡影，让东谈主热血沸腾。

46. 心无杂念：

- 出处：佛家以地、水、火、风为四大，认为这四种元素组成了世界万物。

- 释义：指世界上一切都是清贫的，是一种佛家的世界不雅。

- 例句：资格了东谈主生的大起大过时，他认为一切都心无杂念。

47. 善男善女：

- 出处：佛家用语，指信仰佛家的男女。

- 释义：泛指心肠温顺、信仰宗教的东谈主。

- 例句：寺庙里老是有许多善男善女前来参拜。

48. 盂方水方：

- 出处：佛家中指佛力广阔，能现出种种东谈主相，向东谈主说法。

- 释义：现指以切身资格和体验为例来阐发某种道理道理。

- 例句：他以我方的创业资格盂方水方，饱读舞年青东谈主勇敢追求联想。

49. 香火新生：

- 出处：常用来描写寺庙等宗教场所香客稠密，供奉不断。

- 释义：指祭祀神佛的东谈主多，香火不断且新生。

- 例句：那座古寺香火新生，迷惑了稠密搭客前来参不雅。

50. 一念之差：

- 出处：佛家强调东谈主的念头对行动和红运的影响。

- 释义：一个念头的曲折，常指因一时的果决或演叨而导致严重的后果。

- 例句：有时候，收效与失败仅仅一念之差。

51. 心香一瓣：

- 出处：佛家语，譬如心中真诚敬礼，如燃香供佛。

- 释义：表现对他东谈主的敬仰或真诚的情意。

- 例句：他对古道的垂青，犹如心香一瓣。

52. 随波逐浪

- 出处：禅宗表现适应机缘，不执着于固定的方式。

- 释义：譬如莫得刚硬的立场，短少判断口舌的能力，只可跟着别东谈主走。

- 例句：他莫得我方的主见，老是随波逐浪。

53. 超尘拔俗：

- 出处：佛家中常强调越过红尘的烦闷和理想。

- 释义：描写想想或言行高于一般东谈主，脱离庸俗。

- 例句：他的气质超尘拔俗，卓尔不群。

54. 法海魁岸：

- 出处：佛家用语，强调佛法的广阔魁岸。

- 释义：譬如佛法力量无限，也可描写东谈主的机灵和能力莫得领域。

- 例句：知识的海洋如同法海魁岸，咱们要不断学习。

55. 佛性禅心：

- 出处：佛家中强调通过修行来发现我方的佛性和禅心。

- 释义：指有佛的体贴和禅的宁静之心。

- 例句：他经过修行，渐渐有了佛性禅心。

56. 功不唐捐：

- 出处：佛家语，指功夫不会白白地浮滥。

- 释义：描写付出的接力一定会有呈文。

- 例句：只消对峙接力，就会征服功不唐捐。

57. 愁城魁岸：

- 出处：佛家中描写众生在存一火循环中所受的灾难如同大海相通魁岸渊博。

- 释义：譬如灾难艰辛，莫得至极。

- 例句：东谈主生有时会认为愁城魁岸，但只消对峙就能找到前程。

58. 含辛茹苦：

- 出处：禅宗里表现在修行谈路上克服重重逶迤。

- 释义：譬如在前进谈路上断根费事，克服重重逶迤。

- 例句：他在追求联想的谈路上含辛茹苦，不断前行。

59. 尘劳休想：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“念上便起邪见，一切尘劳休想，从此而生。”

- 释义：指红尘的劳累和虚妄的想法。描写东谈主们被世俗事务所困扰，心中充满不切内容的念头和杂念。

- 例句：他整日为了富贵荣华奔波，堕入尘劳休想之中，无法自拔。

60. 一团和气：

- 出处：佛家中描写菩萨体贴的脸色。

- 释义：常用来描写东谈主的面容慈蔼、仁爱。

- 例句：她老是一团和气的形式，让东谈主感到亲切。

61. 清针砭律：

- 出处：佛家为僧尼制定的必须盲从的礼貌和戒律。

- 释义：现泛指敛迹东谈主的繁琐分手理的规章轨制。

- 例句：过多的清针砭律会限制东谈主的创造力。

62. 迷东谈主渐修：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“迷东谈主渐修，悟东谈主顿契。”

- 释义：迷失人道的东谈主通过慢慢的修行来找回我方的应许。强调关于那些尚未觉悟的东谈主，需要递次渐进地进行修行以达到开悟的意境。

- 例句：他自发心肠未明，如同迷东谈主，于是踏上渐修之路，逐日三省吾身，祈望早日悟得真理。在修行的经由中，迷东谈主渐修是一种常见的方式，通过不断地接力和累积，缓缓迫临觉悟的此岸。

63. 判若曲直：

- 出处：佛家中有雷同的譬如，指把演叨的不雅念或东谈主行为正确的。

- 释义：譬如把敌东谈主行为亲东谈主。

- 例句：他被坏东谈主招引，差点判若曲直。

64. 神通广阔：

- 出处：佛家中描写佛、菩萨等具有不凡的能力。

- 释义：描写智力闲雅，无所不可。

- 例句：传说中的巨人神通广阔，能兴风作浪。

65. 好景不长：

- 出处：佛经顶用来譬如事物的移时出现。

- 释义：譬如好意思好的事物出现的时刻很短。

- 例句：他的后光如同好景不长，很快就灭绝了。

66. 天花乱坠：

- 出处：佛祖传说佛祖讲经，感动天使，天上纷繁落下花来。

- 释义：描写话语有声有色，极其动听（多指夸张而不适应内容）。

- 例句：他的演讲固然精彩，但有些内容有点天花乱坠。

67. 天女散花：

- 出处：佛家故事，天女把花撒向东谈主间。

- 释义：描写好意思好的阵势或行动。

- 例句：节日的广场上，烟花怒放，犹如天女散花。

68. 心劳意攘：

- 出处：佛家以心猿譬如东谈主的内心不自由，意马譬如东谈主的想绪难以限制。

- 释义：描写心想不定，好像山公跳、马驱驰相通限制不住。

- 例句：他在学习时老是心劳意攘，难以围聚元气心灵。

69. 一佛出世：

- 出处：佛家用语，指有一位佛树立。

- 释义：常用来描写有枢纽的事情发生。

- 例句：这场比赛的末端如同“一佛出世”，让东谈主畏怯。

70. 衣钵相传：

- 出处：佛家禅宗的一种传承方式。

- 释义：指通过心灵的感悟来传递知识或想想。

- 例句：师徒之间有时需要衣钵相传，才能真实阐明本事的精髓。

71. 精进勇猛：

- 出处：佛家中饱读舞修行者要有勇敢和高出的精神。

- 释义：描写勇敢有劲地上前进。

- 例句：他在责任中精进勇猛，取得了权贵的收货。

72. 喜闻乐道：

- 出处：佛家中常以碑譬如对东谈主的歌咏。

- 释义：所有东谈主的嘴都是活的记功碑。譬如东谈主东谈主感概。

- 例句：他的品德上流，喜闻乐道。

73. 在家落发：

- 出处：佛家中有东谈主虽在家修行，但心已落发。

- 释义：指虽不落发，但过着如同落发东谈主的糊口。

- 例句：他虽未精致落发，但糊口方式犹如在家落发。

74. 正高眼藏：

- 出处：佛家用语，指禅宗用来印证是否为真实佛法的准则。

- 释义：泛指纯正的佛法。

- 例句：他深入筹划佛法，但愿能阐明正高眼藏。

75. 尊严宝相：

- 出处：佛家中描写佛像的尊严。

- 释义：描写东谈主的仪容清静威严。

- 例句：他在台献技讲时，尊严宝相，令东谈主骚然起敬。

76. 指天誓日：

- 出处：佛家中有对天发誓的行动。

- 释义：指着天对着太阳发誓，表暗示志坚决或对东谈主表现忠诚。

- 例句：他为了诠释我方的清白，指天誓日。

77. 诸恶莫作：

- 出处：佛家的基本教义之一。

- 释义：多样赖事都不要作念。

- 例句：咱们应该谨记诸恶莫作，多作念好事。

78. 作如是不雅：

- 出处：《金刚经》“一切有为法，如梦乡泡影，如露亦如电，应作如是不雅。”

- 释义：泛指对某一事物作如斯的看法。

- 例句：关于这件事，咱们不妨作如是不雅。

79. 半途修行：

- 出处：佛家中有东谈主半途初始修行。

- 释义：譬如半途转业，初始从事新的功绩或行动。

- 例句：他正本从事买卖，自后半途修行，投身于艺术领域。

80. 骑牛觅牛：

- 出处：禅宗用来譬如向外寻求解脱而忘却本身本具的佛性。

- 释义：譬如东西就在我方这里，还到处去找。

- 例句：他老是骑牛觅牛，我方领有幸福却还到处寻找幸福的真理。

81. 和风细雨：

- 出处：禅宗以和风细雨来表现仁爱的方式，如同禅法中的体贴素养。

- 释义：譬如方式温煦，不狡猾。

- 例句：古道老是用和风细雨的方式教导学生。

82. 逸群绝伦：

- 出处：佛家中描写越过红尘的意境。

- 释义：超出众东谈主和同辈。

- 例句：他的才华逸群绝伦，令东谈主咋舌。

83. 十字路口:

- 出处：出自禅宗语录，《五灯会元》中多有触及。

- 释义：原指莺啼燕语、繁荣滋扰的街谈，在禅宗中表现世间的烦闷参差词语之处，是充满招引、烦闷和红尘纷争的所在，也可扩充为世间的粗鄙意境。

- 例句：即使身处十字路口，多样招引连绵陆续，他依然能保持内心的宁静，不为所动。

84. 竿头进步:

- 出处：《景德传灯录》卷十“百尺竿头不动东谈主，固然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。”

- 释义：譬如在仍是取得较高建立的基础上，继续接力，争取更大的进步。

- 例句：他在责任中仍是取得了不少收货，但仍不断学习，可谓竿头进步。

85. 恒河一沙：

- 出处：佛家以恒河中的沙子譬如数量稠密。

- 释义：譬如极其细小。

- 例句：在寰球中，东谈主类如同恒河一沙。

86. 解衣衣人：

- 出处：佛家中菩萨的行动。

- 释义：转圜在灾难中的东谈主。

- 例句：他老是乐于助东谈主，解衣衣人。

87. 就怕书柜：

- 出处：佛家中筹划于机灵如同书柜的譬如。

- 释义：譬如学识浊富的东谈主。

- 例句：他知识丰富，号称就怕书柜。

88. 泥多佛大：

- 出处：佛家中有雷同的说法。

- 释义：譬如根基深厚或附益者稠密就会壮大。

- 例句：这个神志参与的东谈主越多，收效的可能性就越大，正所谓泥多佛大。

89. 菩萨心肠：

- 出处：佛家中描写菩萨的体贴之心。

- 释义：譬如心肠温顺。

- 例句：她老是乐于助东谈主，有着菩萨心肠。

90. 清都紫微：

- 出处：佛家中筹划于清净意境的描画。

- 释义：神话传说中天帝所居之宫阙。

- 例句：那座陈腐的寺庙给东谈主一种清都紫微的嗅觉。

91. 悟东谈主顿契：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“迷东谈主渐修，悟东谈主顿契。”

- 释义：阐明道理道理的东谈主唐突坐窝契合、瓦解真理。描写东谈主在阐明时骤然达到深刻的领路和感悟。

- 例句：他在阅读那本玄学文章时，仿佛被某种力量震憾，骤然有了悟东谈主顿契之感，对东谈主生的意旨有了全新的毅力。

92. 佐饔得尝：

- 出处：佛家的因果报应不雅念。

- 释义：作念了好事就会有好的呈文。

- 例句：咱们要征服佐饔得尝，多作念好事。

93. 衣食住行：

- 出处：佛家认为东谈主生有四苦。

- 释义：佛家指东谈主的四苦，即降生、虚弱、生病、牺牲。后泛指糊口中生养、养老、医疗、殡葬。

- 例句：每个东谈主都要靠近衣食住行，这是东谈主生的势必经由。

94. 茅开顿塞：

- 出处：佛家中以醍醐譬如最高的佛法。

- 释义：譬如听了闲雅的意见使东谈主受到很大启发。

- 例句：他的一番话让我如茅开顿塞，豁然轩敞。

95. 万劫不复：

- 出处：佛家中描写资格无数灾难，长期不可复原。

- 释义：指长期不可复原。

- 例句：一朝走上不法的谈路，就可能万劫不复。

96. 香花侍奉：

- 出处：佛家顶用香花供奉佛菩萨。

- 释义：表现虔敬的敬意。

- 例句：他们以香花侍奉，抒发对神明的敬意。

97. 目不斜视：

- 出处：佛家中筹划于心灵向往的说法。

- 释义：心神奔向所向往的事物。描写一心向往。

- 例句：那片飘逸的自得让他目不斜视。

98. 回光返照：

- 出处：禅宗以回光返照表现东谈主临死前精神的移时兴奋，也可表现事物沦一火前的移时闹热。

- 释义：譬如东谈主将死时神志忽然清醒或移时的兴奋，也譬如往事物沦一火前名义上的移时闹热。

- 例句：这个王朝在沦一火前的回光返照并莫得改变它的红运。

99. 一念之误：不仅仅一个念头的曲折，还可扩充为在关节时刻的演叨判断可能带来枢纽影响，领导东谈主们要时刻保持清醒的头脑和正确的价值不雅。

- 出处：佛家中强调念头的遑急性。

- 释义：强调念头的影响。

- 例句：在东谈主生的抉择中，咱们要幸免一念之误。

100. 尊严净土：不仅指尊严洁净的所在，还可美艳东谈主们内心的宁静和好意思好，以及通过接力创造一个调和、好意思好的社会环境。

- 出处：佛家中描写佛国的尊严好意思好。

- 释义：强调内心的宁静和社会的好意思好。

- 例句：咱们应该共同接力，营造一个尊严净土般的世界。

101. 枯树开花：

- 出处：禅宗常以枯木譬如无心、无念的情景，逢春则表现机缘到来而激昂生机。

- 释义：譬如重获生机。

- 例句：这个让步的企业在新的辅导下枯树开花，从头发展起来。

102. 羚羊挂角：

- 出处：禅宗用以表暗示境英俊，不着足迹。

- 释义：多用来描写诗的意境英俊。

- 例句：他的诗如羚羊挂角，难以捉摸却又神乎其神。

103. 心里特等：

- 出处：禅宗强调修行者对本身意境的体悟，如东谈主饮水，心里特等。

- 释义：泛指我方资格的事，我方知谈甘苦。

- 例句：东谈主生的悲欢聚散，惟有心里特等，旁东谈主难以体会。

104. 赤身赤身：

- 出处：禅宗中表现东谈主莫得涓滴的红尘俗念驰念。

- 释义：原指东谈主不受红尘的涓滴牵扯，现多描写不穿一稔。

- 例句：他千里浸在冥想中，仿佛赤身赤身大地对我方的内心。

105. 担水河头卖：

- 出处：禅宗里表现作念一些偃蹇困穷的事。

- 释义：指作念没特意旨的事。

- 例句：你在这资源丰富的所在寻找资源，几乎是担水河头卖。

106. 连篇累牍：

- 出处：禅宗指作念事不干脆利落，与修行时应有的超逸自由相背。

- 释义：譬如话语作念事不干脆利落。

- 例句：他作念事老是连篇累牍，导致后果低下。

107. 旨酒金液：

- 出处：禅宗里常以酒喻禅，旨酒金液为好酒的隐语。

- 释义：后常用来指好酒。

- 例句：这瓶酒号称旨酒金液，口感极佳。

108. 瓮里醯鸡：

- 出处：禅宗顶用以描写东谈主的观点短浅，如同困在瓮中的醯鸡。

- 释义：譬如见闻褊狭的东谈主。

- 例句：他像瓮里醯鸡，对外面的世界知之甚少。

109. 见兔放鹰

- 出处：《五灯会元》等禅宗史籍多有说起。

- 释义：原指禅宗修行者在特定时机接受遒劲行动，后譬如看到合适的契机就连忙行动。

- 例句：在买卖接洽中，他总能横蛮地捕捉到时机，见兔放鹰，遒劲作念出方案，为公司争取到了最大的利益。

110. 内情毕露：

- 出处：禅宗以内情毕露表现事物的真相泄漏。

- 释义：譬如事情的真相填塞显泄漏来。

- 例句：经过深入探望，这件事终于内情毕露。

111. 片时万变：

- 出处：禅宗以片时万变来抒发世事幻化无常。

- 释义：譬如世事幻化无常。

- 例句：东谈主生如片时万变，充满了多样变数。

112. 衣锦还乡：

- 出处：禅宗强调东谈主在资格种种后归来应许、本初。

- 释义：譬如事物总有一定的归宿，多指作念客异域的东谈主最终要回到本乡。

- 例句：他在外飘摇多年后，终于衣锦还乡。

113. 僵李代桃：

- 出处：禅宗以僵李代桃表现事物的移动、变化，有禅机之妙。

- 释义：譬如暗顶用妙技更换东谈主或事物来利用别东谈主。

- 例句：他使用僵李代桃的妙技，达到了我方的贪图。

114. 豁然贯通：

- 出处：禅宗中表现由一事物而推知其他事物，阐明禅理。

- 释义：掌持了某一事物的知识或王法，进而推知同类事物的知识或王法。

- 例句：他很理智，学习知识唐突豁然贯通。

115. 见性成佛：

- 出处：禅宗强调通过毅力我方的人道而达到成佛的意境。

- 释义：指彻见自心人道而悟谈成佛。

- 例句：禅宗修行者追求见性成佛的意境。

116. 自由解脱：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“使六识出六门，于六尘中，无染无杂，往复解放，通用无滞，即是般若三昧，自由解脱，名无念行。”

- 释义：指开脱敛迹、烦闷等，达到一种解放自由、行云流水的精神意境。

- 例句：他经过永劫刻的心灵修行，终于找到了自由解脱的情景，不再为琐事所困扰。

117. 谈须通流：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“谈须通流，缘何却滞？心不住法，谈即通流。”

- 释义：指机灵(道理道理)等应当流畅、传播，不应被局限或不容。也可扩充为真理需要泛泛传播、交流，才能阐扬更大的作用。

- 例句：咱们应当秉持谈须通流的理念，积极传播正能量和正确的价值不雅，让更多的东谈主受益。

- 例句：咱们应当秉持谈须通流的理念，积极传播正能量和正确的价值不雅，让更多的东谈主受益。

118. 无染无杂：

- 出处：《六祖坛经·定慧品》:“于六尘中，无染无杂，往复解放。”

- 释义：莫得受到耻辱和杂质的影响，描写结拜、纯正。也可扩充为心灵结拜，莫得杂念和不良的心理、理想等过问。

- 例句：他的内心如同潜入的湖水，无染无杂，坦然则安宁。在这个喧嚣的世界里，咱们都应接力保持心灵的无染无杂，不被外界的烦闷所影响。